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嫏嬛觀點 | 古籍鑒賞需知

發表于 討論求助 2020-02-29 11:19:49


嫏嬛書房

家有了書房 靈魂就有了棲息地



古籍鑒賞需知

來源 | 善本古籍



135編輯器



一、古籍概述
古籍即是記錄古代文獻之書籍。《說文》:“古,故也。”故古籍又稱故籍、故書、載籍等。古代文獻,最早見載于甲骨、金石,“甲骨卜辭”也稱“殷墟書契”。作為最早的正式書籍,為用竹木及縑帛記錄文獻之簡牘、帛書。晉太康二年(公元280年)汲群魏襄王墓出土之《紀年》、《穆天子傳》等竹書,1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土之《孫子兵法》、《孫臏兵法》等簡書,1975年湖北云夢睡虎地秦墓出土之《秦律》等簡策,以及1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土之《老子》、《經法》、《戰國縱橫家書》等帛書,為傳世之最早古籍。漢代紙問于世,遂有手抄、唐寫、宋元明清刻印書籍。據國務院古籍小組的規定,以辛亥革命(1911年)為斷限,凡辛亥革命以前記錄古代文獻之書籍,通稱為古籍。據古籍目錄《中國叢書綜錄》、《中國地方志綜錄》、《販書偶記》以及佛藏、道藏、通俗小說、講唱文學、金石碑錄等不完全統計,我國現存古籍約10萬多種。



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二、古籍類別與版本


善本


書籍精加校勘,錯誤較少者。宋歐陽修《歐陽文忠公全集·集古錄跋尾》卷八《唐田弘正家廟碑》:“自天圣以來,學者多讀韓文,而患集本訛舛,惟余家本屢更校正,時人共傳,號為善本。”又,珍貴難得之舊刻本、精抄本、精校本、手稿、舊拓碑帖等,通常亦稱為“善本”。


孤本


僅留存一份之書本。一部書之某一書本,未刻之手稿,碑帖之舊拓本,在現世間僅有一份流傳者,均可稱為孤本。


藍本


謂著書或刊書所依據之舊本。《居易錄》:“今方修一統志,似當以舊通志為藍本。”凡是重刊或校勘,必以最精之本子為藍本。


刻本


又稱“槧本”、“刊本”,雕板印成之書。我國雕板印書始于隋唐,至宋而大盛。按刻書之不同情況及刻本之不同類型,可分各種不同型式:以時代區別,有宋、金、遼、元、明、清刻本;以地域區別,有浙江、福建、江西、山西、江蘇、安徽、四川等各地刻本;以刻書者區別,有官刻、私刻、坊刻等;以版式區別,有九行本、十行十八字本、四周單欄本、左右雙欄本、竹節欄本、白口本、黑口本、兩節本、袖珍本、巾箱本等;以字體區別,有大字本、小字本、宋體字本、軟體字本(亦稱寫刻本)、篆字本、梵文本、滿文本、滿漢文合刻本等;以墨色區別,有朱墨印、幾色套印等;以紙張區別,有皮紙本、麻紙本、棉紙本、竹紙本、開化紙(亦稱桃花紙)本、宣紙本、毛邊紙本、毛太紙本、羅紋紙本、連史紙本等;以裝訂形似區別,有經折裝(亦稱梵夾裝)本、旋風裝本、蝴蝶裝本、包背裝本、線裝本、毛裝本、金鑲玉本等;以刻書先后區別,有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等;以內容及價值區別,有足本、殘本、增訂本、刪節本、繁本、簡本、批點本、評本、單疏本、集解本、重言重意本、纂圖互注本、繡像本等。


祖本


一種書最初刻印之本。一種書在不同時期往往刻有多種本子,難免產生訛誤,而祖本則保持其本來面貌,因此為人所重。


原本


第一次寫成或刻成之書本。為對增訂、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本與增訂、重刻之本往往有很多不同。可供查考一種著作之發展過程。


定本


一書之最后確定之本。指自己編撰或整理前人之著作,在一定時間內,已經整理完畢,最后確定,準備發表之本子。


副本


同一書籍抄出之副本。為對正本而言。過去公私藏書家,得一稀見圖書,依樣重寫,儲作副本。《隋書·經籍志》:“煬帝即位,秘書三閣,限寫五十副本”。今亦指國家對內或對外文件之正式簽署之副本,備存查和通知有關方面之用。


別本


同書同一來源之另一本子。亦稱“副本”。《南史·劉孝綽傳》:“又寫別本封至東宮。”又,同書另一來源之本子。亦稱“異本”。因所根據之來源不同,內容也有出入。如:書有《別本十六國春秋》,帖有《黃庭堅別本》。


仿刻本


摹仿原版字體版式刻印之書本。宋無刻本,多以擅長書法者上版,加之雕印精湛,明清兩代刻書往往予以摹仿,故有“仿宋本”、“仿元本”之稱。


影刊本


照原書版式影刊之書本。珍貴之古籍,為存原書面貌,以適應研究之需要,清乾、嘉以后,常用影刊方法加以傳布。如黃丕烈所刻《士禮居黃氏叢書》,其法大都先照原書影摹,然后上版開雕。攝影術發明后,亦有用原書照相雕版者。刻成之后,與原刻相仿,精工者幾難識別。自影印興,影刻之書漸少。


抄本


也稱“寫本”。即抄寫之書本。習慣稱唐以前為“寫本”,唐以后稱“抄本”。宋以后,雕版雖以盛行,但抄本與之并行,如明《永樂大典》、清《四庫全書》皆為抄本;有些較為專門或需要不廣之著作,仍靠抄本流通。更有抄書者系著名藏書家或學者;除書之內容外,其手跡也值得珍重。故抄本圖書一直為人們所重視,藏書家以精抄本與宋元刻本相次比。對于不詳年月之抄本,約在清嘉慶以前者通稱“舊抄”,晚清者稱“近抄”,辛亥革命以后者稱“新抄”。對于確定為明代或清代之抄本而無從斷其年月者,則統稱“明抄”或“清抄”。


朱墨本


用朱、墨兩種顏色套印之書本。最早為元至元六年(1340年)湖北江陵資福寺所刻無聞和尚《金剛經注解》卷首之《靈芝圖》和經注,都用朱墨兩色套印。沿至明末,吳興(今湖州市)閔齊吉、凌檬初兩家盛用兩色套印,墨色印正文,朱色印評語及圈點。


珍本


指具有歷史、藝術和類別科學價值之珍貴罕見之寫本或刻本。


初印本


書版刻成后第一次印刷之書本。特點是字畫清晰,賞心悅目,故為藏書家與讀者所重。


后印本


歷次再版印刷之書本。其字跡漫漶,版斷框歪,墨色暗淡,故不受人喜愛。


重刻本


一種書重新刻印之本。相對原本而言。不但字體版式與原本不同,在文字內容上也往往有所修改,多在序文凡例中加以說明。


道藏本


根據道藏刻印之書本。同樣,佛經中亦有“磧砂藏本”、“嘉興藏本”等稱呼。


卷子本


用卷軸裝訂之書籍。唐以前抄寫書本均用長幅紙,卷成一束。明胡應麟《少室山房筆叢》:“唐人寫本存于今者皆為長卷,如手卷之狀,收藏家謂之卷子本。”


百衲本


用百種不同版本之殘卷零頁配合或匯印而成一部完整之書本。“百衲”取僧衣破敝補綴之稱。如商務印書館影印之《百衲本資治通鑒》、《百衲本二十四史》。


殘本


內容殘缺不全之書本。


配本


一部書因有殘缺,用其它版本之同一種書予以配全,故稱。


三朝版


經過三個朝代修補之書版。南宋杭州國子監,所藏各種書版多有殘缺。元朝時,將這些版片轉入西湖書院,加以修補印行。至明洪武八年,書版又移至南京國子監,再次進行修補印刷。對這部分遞經宋、元、明三朝修補之書版,后人稱為“三朝版”。


活字本


用活字排版印刷之書本。活字印刷為宋仁宗慶歷時(1041——1048年)畢升所發明。其法,用膠泥刻字,火燒使堅,排版印刷。為中國之偉大創造,早于歐洲活字印刷400多年。元代又創木活字。明弘治時創銅、鉛活字,為我國近代鉛字印刷術之前導。


影印本


根據原書用照相制版方法印成之書本。有膠印、大石印、珂羅版(即玻璃版)印、銅版印等。稀少、罕見之圖書資料,為研究之需,常用原書影印,以廣流傳。


石印本


以藥墨書寫于特種藥紙上,用石制版印刷之書本。用攝影制版石印之書,則稱“大石印本”。


排印本


用活字排印之書本。為區別版本,通常稱鉛字排印之書為“排印本”,而其它活字排印之書則分別稱為“泥活字本”、“銅活字本”、“木活字本”等。


拓本


即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用紅色拓者稱“朱拓”,黑色拓者稱“墨拓”,最早拓者稱“初拓”。初拓字跡(或圖案)清晰,墨色勻凈,較為珍貴。


稿本


即作者之原稿。作者親筆寫定者稱“手稿本”,經過整理譽清者稱“清稿本”。


影寫本


用紙覆于原書上影寫成之書本。其點畫行款,一依原本。一般專指影寫宋、元善本,如明末常熟毛晉及古閣據宋本影寫,非常精工。


校本


根據不同本子和有關資料核對過之書本。取某書之一本子作底本,搜羅一種或幾種不同本子及有關資料相核對,發現其訛誤衍脫,即在底本上加以批注。如只傳抄他人所校,則稱為“過錄校本”。


內府本


明、清兩代宮廷內部刻印之書本。校勘,刻印,都較精良。清昭梿所撰《嘯亭雜錄續》有內府刻書目錄一卷,可資檢覽。


藩刻本


明代分封各地之藩王所刻印之書本。因有些藩王、子孫及其門客頗有學問,而且刻印之書所據底本多為御賜宋、元善本,故其版本價值較高。


聚珍本


清代以木活字排印之書。清乾隆三十九年(1774年)刻印《四庫全書》中善本,因仿宋人活字版式,鐫木單字25萬余枚。高宗以活字版名稱不雅,改稱“聚珍版”。凡排印之書,首有高宗題詩十韻,每書首頁首行之下有“武英殿聚珍版”六字,世稱武英殿聚珍版書。乾隆四十一年(1776年),頒發聚珍版于東南各省,并準所在鋟木通行。先后承命開雕者有江寧、浙江、江西、福建等地。這些仿聚珍版刻印之書籍,通稱為“外聚珍”,而將武英殿聚珍版稱為“內聚珍”,以示區別。后來中華書局創制仿宋體鉛字,就名為“聚珍仿宋版”。


閔版


明萬歷、天啟年間,吳興閔齊伋、凌濛初采用朱墨與五色套版所印之書。其選擇經、史、子、集各類凡士人習用書籍,專輯前人評論批點,使用方正宋體字和優質白紙,作朱墨兩色或兼用黛、紫、黃各色套印,后人稱為“閔版”。特點為詞義顯豁,脈絡分明,行疏幅廣,光彩奪目。近人武進陶湘,編有《明吳興閔版書目》。


麻沙本


南宋福建省建陽縣麻沙鎮書坊刻印之書本。因該地盛產榕樹,木質松軟,易于雕版,故書坊集中,于當時圖書流通起了重要作用。但由于書賈射利,校勘粗疏,刷印低劣,故《石林燕語》有“天下印書,以杭州為上,蜀本次之,福建最下”之說。


蜀本


四川刻印書本之總稱。宋代眉山為四川刻書中心。刻書多為大字顏真卿體,故又有“眉山本”、“蜀大字本”之稱。


浙本


浙江刻印之書本。又分杭州本、婺州本、衢州本、臺州本。宋代浙本大都字體方整、刀法圓潤,為宋版之上品。


閩本


亦稱“建本”,即福建刻印之書本。又分建寧本、建陽本、麻沙本等。


宋本


宋代刻印之書本。雕版書至宋代而大盛,杭州、建陽、眉山等都為當時刻書中心。公私所刻,有監司、家塾、坊肆等。其風格北宋質樸,南宋挺秀;多仿歐陽詢、顏真卿、柳公權字體;白口居多,至南宋中后期出現細黑口;避諱較嚴。所印書籍,校勘精審、雕印精美者頗多,往往為后世刻本所依據,為學者所重視。


金本


金代刻印之書本。金代雕版中心在平陽(又稱平水,今山西臨汾),其地產紙豐富,書坊很多,設有管理出版機構。所刻著名者有《劉知遠諸宮調》、《蕭閑老人明秀集注》等。此外,山西運城所刻之《藏經》及河北所刻之經書、音韻學書,也頗有名。


元本


元代刻印之書本。元代雕版中心在杭州、建陽、平水等地。公私所刻,無論校勘與雕印,不乏精品,堪與宋本媲美。其風格、字體大都摹仿趙孟頫書法,扁方圓活,常用簡體字,黑口、雙魚尾居多,初期行字疏朗,中期以后行格漸密,由左右雙欄趨向四周雙欄,目錄和文內篇名上常刻有魚尾。


明本


明代刻印之書本。明代雕版之普遍,出版量之龐大,前所未有。版畫藝術、銅活字版及彩色套印,為明代雕印技術發展之輝煌成就。但有些刻本校勘不精,刪節不當,甚至妄改書名、偽造古書,后人多有批評。明初刻書猶沿元代風格,黑口居多,正德、嘉靖間,出現仿宋風氣,白口為多,字體橫平豎直,起落頓筆有棱角,字形方正,顯得板滯。萬歷以后,字形由方變長,字畫橫輕直重;部分家刻及坊刻本出現軟體字,較為美觀。


高麗本


亦稱“朝鮮本”,指朝鮮刻印之中文古籍。我國印刷術很早傳入朝鮮,朝鮮刻印之書流入我國也很多。無論刻本或活字本,均為軟體大字,皮紙精印,書品寬大,醒人眼目。


東洋本


亦稱“日本本”,即日本刻印之書本。我國印刷術首先傳入朝鮮,其次為日本。日本所刻古籍,多用美濃紙精印,近似朝鮮本,但在字體與裝訂等方面,下朝鮮本一等。有些書行間注以平假名或片假名,較容易識別。


越南本


越南刻印之書本。越南之印刷術也從我國傳入,故刻印風格及裝訂形式與我國基本一致。流入我國之書籍,大都在相當于清道光咸豐年間刻印,未見有更早印本。


官刻本


歷代各類官方機構刻印之書本。如宋代秘書監、轉運司、茶鹽司、公使庫、郡庠、縣齋以及州府縣學,元代國子監、各路儒學、府學、興文蜀,明代經廠、南北兩京國子監,清代武英殿等所刻之書,都屬于官刻本。


監本


歷代國子監刻印之書本。監本始于五代后唐,宰相馮道命判國子監事田敏等校定九經,刻版印售。以后國子監都印圖書,以經、史為主。明朝南北兩京設立國子監,都有刻書,故有南監本、北監本之稱。


家刻本


私人刻印之書本。亦稱“家塾本”。私家刻書為宋代以來雕版事業之重要組成部分,因不以營利為目的,校勘、刻印俱精,版本價值頗大。其中著名者,如宋陸遹刻《渭南文集》、黃善夫宗仁家塾刻《史記正義》;元平陽府梁宅刻《論語注疏》、古遇陳氏刻《尹文子》;明袁褧嘉趣堂刻《世說新語》;清黃丕烈刻《士禮居叢書》等。


坊刻本


簡稱坊本,指書鋪刻印之書本。因以營利為目的,一般雕印不如官刻本之精,校勘不如家塾本只審。但也因地因人而異,如宋代臨安陳氏書棚本,校印精湛,極為人所重;福建麻沙本,訛誤較多,人多不貴之。因坊刻本面向大眾,許多醫書、民間文學賴以流傳,故頗受人們喜愛。




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